رفتار حضرت زهرا در قبال شوهر (2)

در روایتی از حضرت زهرا آمده است: قالت: قال رسول الله ص: ویل لامراة اغضبت زوجها و طوبی لامراة رضی عنها زوجها: وای به زنی که شوهرش را خشمگین سازد و خوشا به حال زنی که شوهرش از او خشنود باشد. [1] توجه به این نکته: می تواند زنان را به جلب بیشتر نظر شوهرشان، و تلاش برای خشنودی او، سوق دهد. می توان همین الگو را در موارد اختلاف در زندگی به کار بست:

در هر زندگی ای بین زن و شوهر در برخی موارد، اختلاف نظر به وجود می آید: رویکرد ها در این مواقع مختلف است: ادامه مطلب...

نوشته های دیگران ()
نویسنده متن فوق: » سید جعفر یوسفی ( یادداشت ثابت - دوشنبه 95/12/3 :: ساعت 11:38 عصر )

رفتار حضرت زهرا در قبال همسر (1)

کلامی از حضرت زهرا س وجود دارد که می تواند به عنوان یک درس بزرگ در زندگی تک تک ما مطرح باشد، و الگو پذیری از آن می تواند ریشه بسیاری از مشکلات خانوادگی امروزی را بخشکاند. و آن عبارت از: حضرت زهرا سلام الله علیه به امیرالمومنین علیه السلام گفت: یا ابن الحسن من از پرورگارم حیا می کنم که از تو چیزی را درخواست کنم که تو قدرت بر انجامش را نداری. (یا اباالحسن انی لاستحیی من الهی ان اکلف نفسک ما لا تقدر علیه.) [1]

اینکه یک زن سطح توقعات خویش را از شوهر بکاهد، در حقیقت، به بهتر شدن زندگی خودش، کمک کرده است. اینکه زن کاری کند که شرمندگی بر چهره شوهرش نقش نبندد، به اقتدار خانوادگی خودش کمک کرده است، و در حقیقت برای فرزندانش ارثی را به ارمغان گذاشته است، که به مراتب از مسائل مالی بهتر است. او به فرزندانش یاد داده است که برای همسرانشان، همسر باشند، نه فردی متوقع و بی عاطفه. و نقطه شروع تنش های خانوادگی از همین دو نقطه است: پر توقعی و بی عاطفگی. 

حدیث کساء و حضرت زهرا سلام الله

یکی از احادیثی که خواندن آن دارای اثرات زیادی است، حدیث کساء است. این حدیث مفصل که از حضرت زهراء نقل شده است، دارای نکاتی است که به طور خلاصه ذکر می شود:

• 1.       نکته اول اینکه: الگویی کامل برای کانون  گرم خانواده است: از سلام گفتن فزرند نسبت به بزرگترها، و به کار گیری عبارات شیرین و پر عاطفه از سوی مادر همچون میوه دلم، نور چشم من و ... گرفته تا اکرام شوهر نسبت به همسر در هنگام ورود به خانه و ... همه از اموری است که الگویی کامل را برای خانواده ها به ارمغان می آورد. [1]
• 2.      نکته دوم، در خوشبختی کسی که به دامان پنج تن آل عبا چنگ زند و از آنها دور نشود. به عبارت دیگر: اگر کسی زندگی خود را با زندگی اهل بیت گره بزند و از آنها به عنوان الگو در تمام امور زندگی، تبعیت نماید، حاصلی جز خوشبختی عایدش نمی شود. برکت ها به زندگی اش سرازیر شده و عاقبت به خیر می شود.
• 3.      اما در مقابل اگر کسی از اهل بیت رویگردان باشد، به بدبختی و هلاکت مبتلا می شود. و عاقبتی جز باختن دنیا و آخرت نخواهد داشت.
• 4.      بر طرف شدن اندوه و هم و غم کسی که این حدیث را بخواند.

حضرت زهرا س و تعلیم دعای نور به سلمان

دعای نور که اثری شفابخش دارد، تعلیم حضرت زهرا سلام الله علیه به جناب سلمان است. خواندن این دعا موجب بر طرف شدن تب در فرد تب دار، می گردد: این دعا در مفاتیح الجنان نیز آمده است: «سیّد ابن طاووس در کتاب «مهج الدعوات» از سلمان روایتى نقل کرده که: در آخر روایت مطلبى آمده به این مضمون : حضرت فاطمه علیها السلام کلامى به من آموخت که از حضرت رسول صلى اللّه علیه و آله فراگرفته بود، ایشان آن را در صبح و شام میخواند به من فرمود: اگر میخواهى هرگز در دنیا دچار تب نشوى بر آن مداومت کن.
و آن کلام این است: بِسْمِ اللّهِ النُّورِ بِسْمِ اللّهِ نُورِ النُّورِ بِسْمِ اللّهِ نُورٌ عَلى نُورٍ بِسْمِ اللّهِ الَّذى هُوَ مُدَبِّرُ الاُْمُورِ بِسْمِ اللّهِ الَّذى خَلَقَ النُّورَ مِنَْ النُّورِ اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى خَلَقَ النُّورَ مِنَ النُّورِ وَاَنْزَلَ النُّورَ عَلىَ الطُّورِ فى کِتابٍ مَسْطُورٍ فى رَقٍّ مَنْشُورٍ بِقَدَرٍ مَقْدُورٍ عَلى نَبِیٍ مَحْبُورٍ اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى هُوَ بِالْعِزِّ مَذْکُورٌ وَبِالْفَخْرِ مَشْهُورٌ وَعَلَى السَّرّاَّءِ وَالضَّرّاَّءِ مَشْکُورٌ وَصَلَّى اللّهُ عَلى سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرینَ. به نام خداى نور، به نام خداى نور نور، به نام خداى نور بر نور، به نام خدایى که تدبیرگر امور است، به نام خدایى که نور را از نور آفرید، و سپاس خدایى را که نور را از نور آفرید، و نور را در کوه طور فرو فرستاد در کتابى بر نوشته، در ورق ه اى گشوده، با اندازه ه اى درخور، بر پیامبری آراسته، سپاس خداى را که به عزّت یاد شود، و به عظمت مشهور است، و بر شادى و بدحالى سپاسگزارى شود، درود خدا بر آقاى ما محمّد و خاندان پاکش.

سلمان فرموده: چون آن را از حضرت فاطمه (س) آموختم به خدا آن را به بیش از هزار نفر از مردم مکه و مدینه که دچار تب بودند تعلیم دادم، پس همه آنان به اذن خداى تعالى شفا یافتند.

درس دهم: وجوه اعجاز قرآن 1 اعجاز در هماهنگی و عدم اختلاف

وجوه اعجاز قرآن

کسانی که اعجاز قرآن را در درون خودش جستجو می کنند، در وجوه اعجاز اختلاف نظر دارند؛ بسیاری فصاحت و بلاغت را معجزه می دانند، عده ای دیگر همه جهات در قرآن را معجزه می دانند. گاهی هم از بینهایت بودن وجود اعجاز در قرآن سخن به میان آمده است.

اعجاز از جهت هماهنگی و عدم اختلاف

از آیه: ... و لو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافا کثیرا(82 نساء) معجزه بودن قرآن از حیث هماهنگی و عدم اختلاف آن آشکار می شود. این اعجاز مبتنی بر سه مقدمه است:

1. محتوا و فصاحت آیات قرآن دارای هماهنگی کاملی است. 
2. بین بشری بودن قرآن و وجود اختلاف زیاد در آن ملازمه وجود دارد. 
3. این ملازمه و هماهنگی با تدبر در آیات، قابل کشف است. ادامه مطلب...
   
   نوشته های دیگران ()
   نویسنده متن فوق: » سید جعفر یوسفی ( یادداشت ثابت - یکشنبه 95/12/2 :: ساعت 8:16 عصر )

   ---

   »» درس نهم: راز اعجاز قرآن
   

   درس نهم: راز اعجاز قرآن

   

   راز اعجاز قرآن؛ دیدگاه ها

   راز اینکه قرآن معجزه و فوق توان بشری است، چیست؟ برخی راز اعجاز قرآن را خارق العاده بودن آیات و سوره های قرآن می دانند. برخی هم متن قرآن را معجزه می دانند. و برخی عوامل خارج از متن را معجزه دانسته اند.

   دیدگاه اول: کتاب بودن قرآن

   برخی از مستشرقان مدعی شده اند معجزه مال زمانی بود که بشر در خرافات و موهومات سپری می کرد، اما زمان پیامبر که عصر بلوغ فکری است دیگر نیازی به معجزه و خرق عادت نیست و پیامبر ص خودش با دلیل و برهان نبوت خودش را اثبات نموده است و آوردن کتاب در جامعه ای که به نوشتن بهایی نمی داده است خود بزرگترین معجزه بود. به عبارتی کتاب او معجزه نیست بلکه معجزه او کتاب است. ادامه مطلب...
   
   نوشته های دیگران ()
   نویسنده متن فوق: » سید جعفر یوسفی ( یادداشت ثابت - شنبه 95/12/1 :: ساعت 11:24 عصر )

   ---

   »» درس هشتم: شرایط اثبات اعجاز قرآن و نصاب آن
   

   درس هشتم: شرایط اثبات اعجاز قرآن و نصاب آن

   

   شرایط تحقق اعجاز قرآن

   برای اثبات معجزه بودن قرآن باید سه چیز که در هر معجزه دیگری ضروری است، ثابت شود:

   1. قرآن به عنوان امری خارق العاده معرفی شود، که دلیلی بر صحت پیامبری اوست. این امر هم در روایات و هم در تاریخ مسلم است.  
   2. مخاطبات پیامبر مسئله را جدی گرفته باشند؛ این امر هم از مسلمات تاریخی و روایی است. از یک طرف قرآن با تفکرات مشرکان و بت پرستان به مخالفت برخواست و از طرف دیگر هر انچه که برای ترغیب به تحدی نیاز بود، مطرح نمود؛ مثلا: تحدی از دشوار به آسان که موجب بسیج عمومی شد؛ پیوند دادن پذیرش و عدم پذیرش قرآن با سعادت و شقاوت جاودانه؛ تشویق به کمک گرفتن از همه نیروها؛ پیش گویی ناتوانی و ...
   3. در عین تلاش صورت گرفته، موفق به آوردن همانند آن نشده باشند. این هم تردید ناپذیر است در تاریخ و تفسیر، به افراد مختلفی که در صدد هماورد آوری قرآن برآمده و بعد از تلاشی فراوان اذعان به عجز خود کرده اند، تصریح شده است. البته افرادی هم سوره هایی آورده اند که موجب رسوایی خودشان شد و در نتیجه عدم توانایی بشر برای آوردن همانندی مثل قرآن ثابت شد. ادامه مطلب...
      
      نوشته های دیگران ()
      نویسنده متن فوق: » سید جعفر یوسفی ( یادداشت ثابت - شنبه 95/12/1 :: ساعت 11:15 عصر )

      ---

      »» درس هفتم: دلائل از سوی خدا بودن قرآن 1 دلیل عقلی
      

      درس هفتم: دلائل از سوی خدا بودن قرآن: 1 دلیل عقلی

      

      دسته بندی آیات دال بر الهی بودن قرآن

      این ادله در دو دسته قرار می گیرند:

      1. آیات حاوی استدلال عقلی(این دلیل برای همه است) 
      2. آیاتی مشتمل بر خبر دادن پیامبران گذشته و کتاب های آسمانی پیشین. (این دلیل تنها بر کسانی قابل ارائه است که ادیان قبلی را پذیرفته اند)

      آیات بیانگر دلیل عقلی

      این آیات که مردم را به مبارزه طلبیده، آوردن مثل قرآن را طلب کرده است و آیات تحدی نامیده می شوند. ادامه مطلب...
      
      نوشته های دیگران ()
      نویسنده متن فوق: » سید جعفر یوسفی ( یادداشت ثابت - جمعه 95/11/30 :: ساعت 11:10 عصر )

      ---

      »» چهار عمل در هنگام خواب
      

      چهار عمل در هنگام خواب

      

      یکی از اعمالی که هم کم مئونه است و هم پر محتوا و پر ثمر، دستورالعملی است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، انجامش را به حضرت زهرا سلام الله علیه، پیشنهاد کرده اند: و آن عبارت است از اینکه:

      حضرت زهرا فرمودند: پدرم نزدم آمدند، و من کم کم برای خوابیدن آماده می شدم، به من فرمودند: دخترم: نخواب، مگر آنکه چهار عمل انجام داده باشی؛ ادامه مطلب...
      
      نوشته های دیگران ()
      نویسنده متن فوق: » سید جعفر یوسفی ( یادداشت ثابت - چهارشنبه 95/11/28 :: ساعت 11:55 عصر )

      ---

      »» درس ششم: انواع نزول و آثار آن
      

      درس ششم: انواع نزول و آثار آن

      

      معانی نزول

      نزول به معنای فرود آمدن است. در ابتدا به معنای نزول مادی بود و بعدها توسعه یافته و به معنای نزول اعتباریو حقیقی هم بکار رفته است. نزول اعتباری این است که یک موجود از مقام اعتباری بالاتری به مقام پایین تری منتقل شود. در قرآن نزول به این معنی استعمال نشده است.

      نزول معنوی این است که موجودی از رتبه معنوی خود به رتبه پایین تری منتقل شود. مراد از نزول قرآن همین قسم است.

      انواع نزول

      قرآن دو گونه نزول داشته است. یکی دفعی و در زمان معینی است و دیگری تدریجی است.

      دفعی

      قرآن در شب قدر به صورت دفعی نازل شده است. انا انزلناه فی لیلة القدر؛

      تدریجی

      در دسته ای از آیات به تدریجی بودن نزول قرآن تصریح شده است. و برخی دیگر از آیات اشاره به رویدادهای خاصی دارد که در دوران نبوت رخ داده است. علاوه بر این در تاریخ هم مسلم است که قرآن طی 23 سال نازل شده است. ادامه مطلب...
      
      نوشته های دیگران ()
      نویسنده متن فوق: » سید جعفر یوسفی ( یادداشت ثابت - چهارشنبه 95/11/28 :: ساعت 11:50 عصر )

      ---

         1   2   3   4   5   >>   >
      »» لیست کل یادداشت های این وبلاگ
      غدیر نقطه ای برای نمایش ولایت
      رئیس جمهور روحانی
      آخر الزمان و عقلانیت انسان ها
      شعری از محمدعلی بهمنی
      اس ام اس های عاشورایی
      دوراهی
      عوامل بصیرت زا از کلام رهبر
      امتیازات ویژه خداوند برای روزه داران خوش اخلاق
      روزه را به بهانه گرما ترک نکنیم !!
      می دانید چرا کسی سطل آشغال آتش نمی زند!
      همسرداری آیه الله بهجت
      ولی عصر در کلام آیه الله بهجت
      ماجرای نماز شب آیت الله بهاءالدینی
      وصیه های ایت الله قاضی به شاگردانشان
      [عناوین آرشیوشده]